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《古建筑之美》陈从周着，江苏凤凰文艺出版社
烛火流淌，阳台寂寥。杰出的古典园林家、建筑师、著名书法家、画家、散文作家陈从周先生离开我们已经二十多年了。老师年轻时毕业于之江大学文学系，师从诗人一代的夏承涛，他对“一杯酒劝长庚”的热衷，也体现了山水寺在中国的挥之不去的影响。浙江中部。后来加入“戴风堂”，成为张大千的弟子，——随即因画而名声大噪。此外，他以独特的方式研究中国古代建筑史，展现了自己的才华，得到了包括著名建筑师陈吉在内的许多前辈的推荐。1952年起在同济大学建筑系领导中国建筑园林史研究，以诗书山水精神，为探索中国建筑园林之美做出了贡献。
在同济教学的几十年里，老师们摸索、精心模仿，完成了从古典文学到古典建筑、从诗词书画到山水园林、从国学到“80年代”风格的跨越和融合。研究。仿佛《郑朱烈》的王维和庐山楚堂的白居易乘云飞过天空，给我们留下了诗情画意的文字、如画的园林亭台、学术的思想。
老师教导我们，中国传统建筑的美在于整体格局和人文环境，美在于既有规律和偶然性，美在于探索事物以获得古今知识和遗产。美在于能工巧匠的手中，在于土木工程的形式……他特别提出了“物质条件”，并用“物质、物理状态”等概念表达了他对这一独特美学体系的理解。
悠闲地工作
我的老师最喜欢辛稼轩的一首诗“我知道青山有多迷人，但我没想到他们会看到我这个样子。”这首诗用浙江普通话发音，旋律优美，并与他的高音相结合。-细长的鼻梁和修长的面部表情，让你感觉舒适周到，就像连绵起伏的山峦和温柔的海浪。
与建筑大师梁思成、刘敦金的前辈们致力于追求古典建筑美的一般规律相比，陈先生多年来更注重建筑、城市、人的共同发展。它。建筑的多样性，包括历史、同甘共苦的文体脉络、时代节奏，与当今“公民建筑”、“触感”等学术观点颇为接近。
这些“悠然”的物质和人情可能来自于不可复制的历史背景和朋友的影响。人们说金先生的画出自张大建，音乐出自吴金飞，红帕出自吴平伯、冯其庸，据说三门出自象圣涛。季诚、李渔、沉复、葛玉良等。在中国古典建筑研究领域，尊朱启谦、梁思成、刘敦桢为师。《园林与房屋》中的《简陋行政院的变迁与轶事》一文中，有清初大画家云南泉在《吴》中描绘当时园林景色的文字。向真”，被引用。”“从南轩到烟雪阁，北过虹桥，横岗旁，沿枫路，山下有堤通晓芙，绿树成荫，池塘之上，望廊隔水，就是沾化塔。这园子风景最美。”老师说“读书人能当老师，可惜了。他叹息道“如果不是及时读到这篇文章，我一定会肃然起敬，常常会心一笑。”这是北宋时期同胞对老师欧阳修的感情。我总在想，“在平山堂，枕在江南的雾雨里，“我总记得我躺下后就消失得无人津，醉汉说的话我都听懂了，山上的风景也很美。”
《史玉章》、《朱启臣与建筑协会》、《姚胜觉与建筑的起源》两篇文章也很人性化。后者在谈到香山河名匠、同济大学诸多苏式建筑模型的创造者顾祥福时，他说，“他寡言少语，有题他都会真诚地说话、解。”顾公回到苏州后就去世了，享年70岁。他遇到了很多人，各种各样的人，以各种各样的方式对待他们，说了很多美丽的话，怜悯他们。快10年过去了。他死后。每每想起，就胃痛。”文笔深邃而富有表现力，让人想起柳宗元的《子仁传》。几十年后，当大师主持重建豫园东区时，他被依然和工匠们有牵连，或许“古工”的模样还时不时地留在他的脑海里。
从人的情感到物质的情感一切都可以在《花园与房屋篇》的《金刚府建筑》一文中看到。闲适布局描述“花园中央是最有看点的地方，东面是庭院，四周有短墙，翠竹茂盛，走廊空旷，房间宽敞。”院落北面是戏楼，最后立于北墙下，以山为屏，是福殿。玉关、翠云岭、湖心亭都是著名的地方。宫外东边还有一座宫殿。是一座雄伟的城墙，里面有以前太子的宫殿。这些金碧辉煌的殿堂，漂亮的房子，古树，池塘，和岩石都让我们的调查人员想起了旧时的红楼梦。”——这种逻辑清晰、场景丰富、隐含深度和合理性的编排描述，其实已经超出了普通报纸的范围。
《园林宅篇》中“西泠道场会的建筑与布局”一文末尾的几行话，可以很好地概括这种既强调闲适之感，又强调雄伟之气的艺术风格。文字也由简洁而令人惊讶的四字句组成，其间插入了平静的长散文句子，给读者一种特殊的阅读乐趣。这么低矮的孤山上，竟然有这么好的泉水，只有好好利用它，才能看到学修养的贡献，印刷术的先祖无不精于书画。“所以有一件能为湖光山色添的杰作才合适。”
深沉的情感，仿佛霞石的诗魂、孤山的泉水、吟舍的圣洁一起流淌。
我认为物理学就是这样。
“星月稀少，喜鹊南飞，绕树三转，无枝可依。”这就是《弹歌行》四句。当一位老师指导师生测绘古建筑时，他把它变成了四个容易记住的句子。“眼明心静，找南北，绕房子三圈，就找到轴线了，跟着走。”采用现代施工方法进行实地勘察的原则是怀着敬畏之心仔细观察，根据地形环境定位，找到建筑物与相邻建筑物、街道、河流的整体关系，画出看不见的直线和直线。“轴”。与“这就是物理学的样子”相同。
老师曾经我们为什么说“牡丹是富贵之王”。我们无法回。老师解释说，牡丹三茎三叶，正如三神九神，遵循礼法，符合古代的官制。建筑也是一种表达社会关系的方式，比如东西向的三个通道和南北向的入口。
您特别擅长解读文献史料，我认为要研究古建筑之美，首先要横向讨论，从历史机构、风土人情、人物入手。查阅相关地方志，读往事记载。探索朝代、考察铭文、采访轶事和传说。江左、岭南、华北、陇西，都在老师的眼里、心里。这种接近“人类学”的视角当然与老师丰富的学术知识密不可分。地理、沿革、古建筑兴衰、个人轶事等，往往仅用几百字来描述。它就像一幅画一样美丽。尽管如此，它仍然充满魅力。
例如，他在《绍兴大有岭与南京》一文中，描写了吴岭与自然环境的对应，十分轻松简单，令人回味无穷。西面松鸦，面对亭山，松鸦外两山排列左右，会稽山环绕其间。”同文《江西贵石道教建筑》天锡府，正如同文所说，“位于西边。”前街面临伊溪河，面朝琴瑟岭，北倚西华山，周围是遮荫的樟林。“扬州伊斯兰建筑”位于江苏省扬州市东莞市外的运河东岸，坐落在一座小山上。山上古木茂盛，亭台楼阁相互映衬。它们沿着运河两岸星罗棋布，非常引人注目，可以看到船只在运河上航行。”
例如，通过比较其建筑铭文和社会背景，对较大、较细、“自然”的木结构建筑的形式和特征进行全面记录、分析和推断。例如，《寺篇》中“浙江省武义县延福寺元寺大雄宝殿”和“洞景山古建筑阳曼寺大雄宝殿”两篇文章横向比较了宋、元。看江南的建筑，描绘了建筑各部分的演变，令人钦佩的是，滞后和更替的痕迹一丝不苟，没有任何空洞和习惯。
科学的进步、学科的完善，终将成为时代的规律。但这也改变了中国传统的“泛文学”、“泛艺术”社会，建筑和园林的审美美只有将原有的诗、书、画、音乐、园艺融为一体才能实现。培育。传统田园社会横向渗透、外溢的文化艺术语境，不可避免地被工业社会日趋严格、精细的垂直专业分工所切断。具有深厚东方特色和瑰丽融合的艺术共鸣现象正在逐渐消失，艺术通才和巨人越来越少，而专业设计师往往缺乏必要的创造力和融合。——在此背景下，陈老师用自己的能力，将艺术与森林本体融为一体，重新连接起工业时代早已割裂的社会脉络，促进中国文人与中国传统建筑、园艺艺术之间的交流与相互支持。重建并成为启蒙者。面向全社会的建筑和园林美学。
刚进陈家的时候，老师已经快七十岁了。他身材高大，鼻子高高，身材修长。一身破了一半的蓝色中山装，神情摇曳，像一件长袍包裹着身体，让她看起来就像一个不羁的魏晋名流。然而，当喝一口像绍兴马格利一样浓郁的浙柑时，“江东孩子”的才华和气质就潜移默化地展现出来，学生们有一种熟悉感，仿佛在读鲁迅的作品。
当时，老师正遭受着失去妻子和儿子的痛苦，他突然苍老了，脸上布满了皱纹，像挡风玻璃上的皱纹一样，表情严肃而阴郁。但那潺潺的巧思、对古建筑的解析、对江山的指点、对园林亭台的维护、雄辩的演讲、浓烈的烟味仍然萦绕在空气中。
那时，我们有幸听了老师的指点，从北到南，爬上去看看，抒发自己的感受和想法。岱庙、登封塔林、侯马古墓、长安碑林的金柏之中，每一步都有仆人追随的痕迹。每当我路过三门峡、风陵岛的蜿蜒河流，路过万千高耸的城墙，路过苏州、常州的山温水秀、宝塔蜿蜒时，我总能看到老师脱下破烂的衣服，唱着歌。这让我想起了它。充满欢乐和喜悦的一个月。爱让我们兴奋、激励我们。尽管——30年过去了，Poongi先生超凡的“边界”和不拘一格的标准仍然令人难忘。
对中国建筑的精评论？法国雕塑家罗丹曾说过，“不是生活缺少美，而是缺少发现美的眼睛”。都非常注重审美特征，好的建筑充满无限的张力和和谐之美，与自然相得益彰。
飞檐是我国特有的建筑结构，是对中国古代建筑屋檐的特殊处理和创造，常用于亭台楼阁、宫殿庙宇的屋顶转角处。
古民居、木柱楼、客家夯土泥楼、龙形屋、老石屋等凝聚中国古代建筑精髓的艺术杰作，给我们带来精神震撼和视觉享受。中国建筑精髓，五千年文化！
您如何看待传统民居建筑的审美精神？建筑美学的特点建筑之美植根于自然环境，在于顺应自然环境。
多样的建筑形式、不同的建筑风格，适应不同的自然环境，与山水、森林地貌融为一体，形成不同建筑文化的优美语言。建筑作为不同地域、不同自然环境、人类与自然的总和，像植物一样生根发芽。它是天气和适宜地点的结合，适应各地区的自然环境要求，与自然融为一体。建筑之美在于诗情画意，中国古典园林建筑就是一个很好的例子。
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