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明朝嘉靖年间建都原亭，时任知县石十方虽承诺修筑城墙，但截图墓址却是一座道观。聂师道和尚是文文山最早居住的人，六面石寺建筑就是为了纪念他而建的。聂道士英明地逼敌退却，保城而立，这座古碑至今仍名声在外。
竹海深处流淌着清澈的泉水，里长出白壳幼苗，花店里弥漫着珍珠兰的香气。
清明节龙断尾回乡祭母，徽州孝子不忘根。
朱洪武政，歙县四面环山，有山保护周边地区。
说书人、老农民王立初
老农民王立秋经常读《四季》。王先生一家住在书县圆精山，86岁的他精通汉字，喜欢比喻。
老爷子一开始就开口了，比如泗县东门是城中第一城，县令有案子要破。三十七城文亨山上的宜家牛，吃的竟然是仅一牛圈之外的宜都的小麦。
五代道人聂师道
六面体石祈祷塔
聂师道，五朝道士。生卒年月不详。生于新安歙州，字童伟。他聪明正直，言行谦虚，对亲人孝顺。13岁入道，15岁受符印。随后，他又出游，参观了很多地方。他说，他游历了西山、南岳、九嶷山、玉器山，遇见了一位传授他《素书》的陌生人。
后居广陵嘉吉宫三十余年，讲授清朝，弟子五百余人。
唐朝时期，白术为西周刺史时，陈盖、图阿起兵，包围了他们数月，但因缺乏粮食和援军，主动提出投降，但外军太多。城中被杀，无人敢下令出城。石岛自告奋勇前去。放下绳子，爬出城去，解除围攻，一切都会好起来的。
——宋代，奥苏尔《江湖李伊吉吉》卷一
王立秋说，纪念聂师道的道观在清末洪阳之乱时被毁。
唐末五朝初期道士。出生于歙州，艺名宗伟。唐末，居县南山，刺史玉朝常进谏县衙，号文财师。梁兴美在平西州，听到他的名字，就被召到光陵，建造了紫溪宫居住在那里。
涅斯岛
聂师道，字通威，新安歙人。他生性聪慧，诚实正直，言行谦虚，以孝心养育亲人，深得村民尊敬。少爷跟随哥哥，师从方外朗德。德教子生朗出征新安，在县城东山择一处胜地，盖房居住。名曰文正山楼。还有老师们的辛勤付出。
十三岁，戴冠。十五、传达规律，记录训练要点。随后我们又前往鸡西山。他说他读了《内传》，看到了松香的方法，并主张他和陶到百丈山采集松香。悬崖高达数百英尺，因此得名。四个观景台海拔超过1,000英尺。晚上，睡在悬崖松树下，天朗月清。忽闻东南紫云中传来善恶之声，比远处的四金山还要慢。石金高高达百丈之多，平原虽有三十多里，但山顶却只有数丈之遥。小时候，小鼓上吹三弦鼓，二弦上金石笙箫，丝笛声音洪亮。向人们询声音如何变得清晰和清晰是一种特别的乐趣。第三课公鸡打鸣时，它就停止了。后来了山下的人，大家都听到了那天晚上的故事。同事们叹息道“方氏拿起丹药，突然听到天籁之音，你没有感觉到吗？”这也是你得道的好兆头。
此后，他在广陵生活了三十年，弟子五百余人。然而，老师沉默了很长时间，炼丹成功了，有一天他对弟子们说“我穿黑红衣服很合适。我得走了。”过了一会儿，屋子里弥漫着一股奇异的香味，院子附近有云鹤，等真灵聚集，便告辞而去。弟子接起，棺材发出声音，好像蝉掉了出来，尸体似乎正在腐烂，弟子埋了衣服和王冠，后来从肚子里出来了几十个人，只见一个女孩跟在他们身边走着，我道因为我对道教和习俗了解很多。长途旅行。是什么？他说我离开南岳已经很多年了，但现在我暂时在这里。老旅行官去看了他住的地方。半年后，人从长沙来，又见胃之物，望衡阳路，可见桂东灵源，樵夫说，五十年后，可渡溪，足以一试。在蔡、鹏、离隐的建议下，二十年来，云鹤数次吉祥地盘旋文正山，来到了斯先生的家乡，亲戚们都以为师父已经回到了家乡。包括范克宝，找到了隐藏的衣服，搬到了文衡山之阳。奈江少说看了所有的礼码，原来是易江。有理由开始，也有理由不开始。淮浙玄社观内道门尊者，逍遥法师，文正法师为国焚大德，赋紫聂法师道术，早悟玄学，长年认同真风野派之人，无掌，孤云自在。昔日太祖立基，命焚修之，我于光国开国之初，已向他进贡。家庭成员的言行是通往王冠的入口。尽管它一再兴衰，但它的遗产仍在世界上不断生长和繁荣。狂角门一邀，太傅便担当起陈氏的角色，试图打开家乡玄虚。它用来增加地位，锡用来做楼梯，风格意味着休息和百姓前进。您可以将其作为礼物送给青光禄博士和青红禄。文正老师从王济回到她身边，走了千余里，翻越了江山，朝夕间，云光照田野，天空中传来鹤鸣声。当被及结算时，我在三天内遭到了嘲笑。
宁志道是中国历史上著名的道家人物，他从人到仙，近年来，包括江苏省在内的一些省市已将记载其功绩的古文纳入中学语文。教育，这进一步扩大了他的影响力。如果翻看各地的聂姓家谱，大多数家谱都记载了聂师道和他的所作所为，所以他要么是聂姓起源中不可或缺的始祖，要么是能够串联各个血统的名人。但由于种种原因，各地聂城谱中对聂师道的记载十分不一致，因此本文专门对其进行分析研究，以求真相。
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